هــــــــام جــــــدا-بث مباشر

هــــــــام جــــــدا
من المنتظر أن تغادر قافلة الحرية في اتجاه غزة

اليوم السبت
ومن أجل إحراج الصهاينة وتوثيق جرائمهم وتصرفهم أثناء اقتراب السفن من مياه غزة
أعد منظمو القافلة قناة مرئية مباشرة على شبكة الأنترنت تنقل الوقائع كما هي على الأرض مباشرة
ولذلك نرجو منكم إرسال الرابط أدناه إلى مجموعاتكم البريدية والفيس بوك و المدونات
ساهم في مجهود كسر الحصار عن غزة
وأنت جالس في بيتك
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
الله أكبر
الرابط هو

http://www.livestream.com/insaniyardim

عندما تتحول الفاكهة الى سم

هل الفاكهه بعد الطعام مفيدة ؟

قال تعالى:{ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ* وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } سورة الواقعة     (20-21) .
بدأت الآية الكريمة بالفاكهة ثم بالطعام وهذا إعجاز قرآني . لذلك يجب مراعاة أصول التغذية السليمة في تناولها ‏كما يقول أحد مستشاري التغذية والصحة العامة   والمناعة .

فتناول الفاكهة في نهاية الوجبة أشبه بتناول جرعة من السم!!

وفاة امام مسجد اثناء القائه درس ديني

وفاة امام مسجد اثناء القائه درس ديني حسن الخاتمه – سبحان الله

فهل سألت نفسك انت ما هو اخر عمل لي سيكون في هذه الدنيا

نسأل الله حسن الخاتمة للجميع

فلبيني يقرأ القرآن بصوت المنشاوي

بارك الله فيه وثبته على طريق الحق

ضرر الأسبرين أكثر من نفعه

ضرر الأسبرين أكثر من نفعه

ملايين البشر، بما في ذلك عدد كبير من “الأصحاء الموسوسين”يتناولون حبة يومية من الأسبرين معتقدين أنها ستبقيهم أصحاء.

لكن ثلة من كبار الأطباء والعلماء البريطانيين

اكتشفوا أن تناول الأسبرين على خلفية هذا الاعتقاد السائد لا يعني بالضرورة تقليل خطر الإصابة بأزمة قلبية.

بل إنهم وجدوا أن هذا الأمر يضاعف احتمال دخول المستشفى بسبب نزيف داخلي.

وبينت نتائج الدراسة، التي نشرتها ديلي تلغراف، أن مخاطر تناول حبة الأسبرين للأصحاء تفوق فوائدها.

وأكد الأطباء أن المرضى الذين يعانون فعلا من أزمات قلبية يجب أن يتوقفوا عن تناول العقار.

وعوضا عن ذلك اقترحت الدراسة إدماج الأسبرين في “حبة متعددة الاستعمالات”

مع مادة مضادة للكوليسترول وعقار لضغط الدم، يمكن أن يأخذها من هم فوق الخمسين كل يوم.

وقال الخبراء إن عدد كبيرا من الناس الموسوسين يتناولون الأسبرين لمجرد الاحتياط

على أساس أن وجود هذا العقار في المتناول طوال هذه المدة من الزمن يجعله آمنا تماما.

وأيدت نتائج دراسة أخرى أجريت في أسكتلندا وقدمت في الجمعية الأوروبية لمؤتمر طب القلب في برشلونة

الأدلة المتزايدة على أن مخاطر هذه الممارسة تفوق فوائدها للناس الأصحاء.

وفي دراسة سابقة هذا العام اكتشف علماء أكسفورد أنه رغم إمكانية تقليص فرص حدوث أزمات قلبية للمرضى

الذين لم يعانوا أزمة واحدة بمقدار الخمس، فإن احتمال حدوث نزيف بالمعدة زاد بمقدار الثلث.

بشرى زوال ‘إسرائيل’ من يافا

عبد الرحمن أبو العطا* ( فلسطين ) 18/5/10 م …

يافا تحبس أنفاسها منذ قرابة قرن وهي تئن بصوت منخفض تحذر أن يسمعها غاصبها فيزيد من عنائها ويشد من وثاقها .. تجتهد حتى تظل صابرة .. ويقوي من عزيمة صبرها أن ما ألمّ بها لم يصبها وحدها ؛ فحيفا وعكا وصفد والنقب والخليل وحتى القدس كرهت أنفاس الإنجليز أصحاب الصليب وتختنق اليوم مع نفخات أبواق اليهود متعددي الأجناس مختلفي الألوان والألسنة.

فما زالت عروبتها صامدة رغم محاولات التغريب الصهيونية ، تتحدى الأغراب الذين سكنوها وشوهوا معالمها عنوة ، تشمخ بعلو مآذنها التي تصدح بنداء الحق يلامس آذان المؤمنين فيقيمون صلاتهم التي تزهو بها أرجاء المكان منذ أشرق بنور الإسلام.

أقول ذلك فرحا ببشرى ساقها الأغراب أنفسهم من خلال إعلان سلطة الآثار الصهيونية العثور على عملة ذهبية تعود إلى أواسط القرن التاسع عشر، خلال أعمال حفريات في شمال مدينة يافا. وتفيد سلطة الآثار الصهيونية بأنه جرى صك العملة في عام 1856 في باريس وقيمتها 10 فرنكات وهي مصنوعة من الذهب شبه الخالص، حيث تصل نسبته إلى 93 بالمائة.

وتظهر على وجه العملة صورة نابليون الثالث الذي انتخب رئيسا للجمهورية الفرنسية الثانية في عام 1848، لكن بعد الانقلاب في 1852 عين نفسه إمبراطورا لفرنسا، كما فعل عمه نابليون بونابارت. وألقي القبض عليه في سبتمبر/أيلول 1870 في معركة سيدان خلال الحرب الفرنسية الروسية وخلع من على العرش بعدها بيومين، وتوفي في المنفى عام 1873 في انجلترا.

هل رأيتهم أيها الصهاينة أن سابقيكم من الغزاة وكانوا يحكمون إمبراطوريات لم يطل بهم زمان في هذه البلاد حتى طردوا إلى خارجها كما يلقي أحدنا النفايات خارج المنزل ؟.

وإن دولتكم القائمة على الدعم الخارجي، والمساندة الأمريكية والأوروبية وخيانات من الجيران لأصحاب الديار لن تطول إلى أمد بعيد ، فجيراننا هم أهلنا وعما قليل يعودون إلى رشدهم ويتملكون زمام أمورهم بأنفسهم.

أما أميركا وأوروبا فتعيشان أزمات مالية متلاطمة الأمواج، ومتورطتان في حروب لا أمل لهم أن ينتصروا فيها ولو استمرت حتى قيام الساعة.

ولعله جميل أن نذكر بأن هذا المكتشف الأثري يأتي في أجواء احتفال الصهاينة بذكرى إقامة دولتهم على جماجم الأبرياء وبناء منازلهم على أنقاض بيوتنا وإقامة مساكنهم في مواضع سكن أولئك المشردين خارج البلاد أو مخيمات اللجوء.

أيها الصهاينة علام تعولون إذن ؟!

إنّ مكتشفكم الأثري هذا يزيد من إحباطكم ويعمق من يأسكم ، ويؤكد لكم ولغيركم أن هذه البلاد لا يستقر فيها احتلال، ولا يطول فيها عمرُ لظالم ، وليس لكم إلا أن تفكروا بشكل جديّ كيف ستفرون من ديار أجدادنا التي اغتصبتموها حين يأتي زمان هلاككم وزوال ملككم ونهاية فسادكم في الأرض.

عليكم ألا تستشيروا الأمريكان والأوروبيين فإنهم جعلوا منكم درعا يتقون بها ضربات الأمة نحو صدورهم ، ويريدونكم أن تستمروا في الموقع الأول لتسلم لهم مواقعهم البعيدة خلف البحار فتموتون من الرعب، وتحترق عليكم بيوتهم وتقتلون ليعيش الأميركي في نيويورك آمنا مطمئناً ، وليرقد البريطاني بلندن في فراشه يحلم أحلاما وردية ، و لينام صاحب البيت الأبيض ملء الجفون بينما تستيقظون على أصوات تفجيرات الاستشهاديين ، وطلقات المجاهدين ، وصرخات المقاومين.

ومما يؤكد أنها بشرى حقيقة وأنني لا أحملها فوق ما تحتمل أن روبرت كول المختص بجمع العملات المعدنية في سلطة الآثار الإسرائيلية قال: “إنها المرة الأولى التي يعثر فيها على مثل هذه العملة في أعمال الحفريات في يافا”.

ولنا أن نتوقع امتداد هذه البشرى في عام 2100م مثلا أن يتم العثور على مكتشفات أثرية هي عبارة عن قطع نقدية من فئة الشيكل والشيكلين والخمسة شواقل والعشرة شواقل مكتوب عليها بلغة منقرضة تدعى العبرية إضافة إلى العربية والإنجليزية، وكانت مستخدمة في زمن اختلف المؤرخون بشأنه حيث يذكر بعضهم أنها دولة لليهود تسمى إسرابيل ، وينفي آخرون قيام تلك الدولة أصلاً.

* كاتب وصحفي فلسطيني يقيم في قطاع غزة

د نورمان ليهودية لا احب دموع التماسيح

د نورمان في جامعة واترلو في أمريكا يقف موقفًا بطوليًا

لاحظ الخبث اليهودي في الفتاة التي تتدعي الحزن ….يهود

العريفي يزور المخيمات الفلسطينية**تقرير مؤثر

د. محمد العريفي يسلط الضوء على حال اخواننا  الاجئين في المخيمات الفلسطينية وما يعيشونه من ضيق العيش ..
وكيف انه بيدنا صنع الكثير من أجلهم !!

سبعة ملايين ونصف خلال 29 عام

هذا الرجل حصيلة عمله

هي سبعة ملايين ونصف خلال 29 عام

ليست سبعة ملايين ريال ولا درهم ولا دينار

وانما سبعة ملايين ونصف شخص دخلو الاسلام بسببه

لله درك يا دكتور عبدالرحمن السميط وبارك الله فيك وفي جهودك

وابشر يامن بعت هذه الدنيا وملذاتها الزائفه بالآخره الأخير والأبقى

أخي شاهد هذا المقطع وفكر ماذا عملت للآخرتك

شكر خاص ل Iman Hammoudeh

إزالة صفحة (الفيسبوك) الداعية لمسابقة رسم كاريكاتير مسيئة للنبي الأمين

بعد مظاهرات كبيرة شهدتها شوارع باكستان يوم أمس

إزالة صفحة (الفيسبوك) الداعية لمسابقة رسم كاريكاتير مسيئة للنبي الأمين

سان فرانسيسكو – أ. ف. ب :

أزيلت يوم أمس الجمعة على (موقع الفيسبوك) صفحة أعلنت عن تنظيم مسابقة رسوم عن النبي محمد “صلى الله علية وسلم” وأثارت جدلا كبيرا وعنيفا في الدول الإسلامية .

وأكد موقع فايسبوك من مقره في سان فرانسيسكو أن الفيسبوك لم يتخذ إي إجراء يتعلق بهذه الصفحة وكان مستخدم غربي أطلق مسابقة بعنوان يوم يرسم العالم اجمع النبي محمد “صلى الله عليه وسلم” دعا فيها إلى وضع رسوم هزلية وخلاقة،

وانطلقت فكرة هذه المجموعة، التي انضم إليها أكثر من 100 الف شخص، من مبدأ الدفاع عن حرية التعبير وقد استوحيت من خطوة قامت بها الرسامة الأميركية مولي نوريس، وكانت نوريس رسمت وضعت في ابريل رسما عن النبي محمد “صلى الله عليه وسلم” احتجاجا على الرقابة التي فرضتها محطة “كوميدي سنترال” التلفزيونية بحذفها جميع الإشارات إلى النبي محمد “صلى الله علية وسلم” التي وردت في إحدى حلقات مسلسل الرسوم المتحركة الهزلي “ساوث بارك”، وذلك بعد تلقي مؤلفي هذا المسلسل تهديدات بسبب تلك الإشارات.

ويأتي اختفاء هذه الصفحة عن الفيسبوك بعيد نزول ألاف المتظاهرين إلى شوارع باكستان وبعض الدول الإسلامية يوم الجمعة مطالبين بحظر الفيسبوك بشكل تام، وفي إشارة إلى احتجاجها على الصفحة المشار إليها عمدت السلطات الباكستانية إلى منع الدخول إلى موقع الفيسبوك وكذلك أيضا موقع يوتيوب وبعض صفحات موسوعة ويكيبيديا.

هل القرآن الذي بين ايدينا محرف؟!

اخواني واخواتي في الله احذركم من الشيعة وسمومهم وعليكم التحذير منهم فهم يعملون ليل نهار لنشر مذهبهم

من خلال العاطفة وحب ال البيت وهم منهم براء…فإليكم

لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريفعلي بن إبراهيم القمي

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور – بيروت.
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار

فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : ” ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .

كريم الكرماني الملقب ” بمرشد الأنام

قال : ” ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل ” (” ارشاد العوام” ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).
ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا …) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 .
ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 .
تفيد طائفةٌ من أحاديث الشيعة وأهل السنة أنّ علياً اعتزل الناس بعد وفاة النبي ليجمع القرآن ، بعد ان رأى انه يزاد فيه عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 .
وكان مصحف علي يمتاز عن المصحف الموجود بأنّه ، كان مرتّباً على حسب النزول ، وأنّه قدّم فيه المنسوخ على الناسخ ، وكتب فيه تأويل بعض الآيات وتفسيرها بالتفصيل على حقيقة تنزيلها ، أي كتب فيه التفاسير المنزلة تفسيراً من قبل الله سبحانه ، وأنّ فيه المحكم والمتشابه ، وأنّ فيه أسماء أهل الحقّ والباطل ، وأنّه كان بإملاء رسول الله وخطّ علي، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار .
روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 .
عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله ترد أمتي عليّ يوم القيامة على خمس رايات. )) ثم ذكر أن رسول الله يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين، (( فتقول الراية الأولى: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، وتقول الراية الثانية: أما الأكبر فحرفنّاه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه… )) ( تفسير القمي ج 1 ص 109 ).
عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175 .
وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم …) وأما آخرها ( نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا). راجع: الكافي 1: 417/ 27
عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله أنه قرأ الفاتحة: ·اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وغير الضالين . وذكر الطبرسي: ·وقرأ: غير الضالين عمر بن الخطاب تفسير القمي 1 29).
عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: ·ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة 2:106) فقال: كذبوا ما هكذا هي نزلت إذا كان ننسخها ويأت بمثلها لم ينسخها؟ قلت: هكذا قال الله. قال: ليس هكذا قال الله. قلت: كيف؟ قال:·ليس فيها ألف ولا واوأي أو) وقال: ·ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 1 – 58).
عن ابن سنان عن أبي عبد الله أنه قرأ: ·حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين (البقرة 2:238) (فصل الخطاب 207).
قال الباقر: ·والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (فصل الخطاب 210).
عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ال عمران 3:33) ثم قال: هكذا نزلت (فصل الخطاب 213).
عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين آل عمران 3:43) (فصل الخطاب 214).
عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية ·يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران 3:102) ماذا؟ قلت: مسلمون. فقال: سبحان الله! يوقع الله عليهم اسم الإيمان فيسمّيهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام. والإيمان فوق الإسلام. قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: ·إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده (فصل الخطاب 216).
عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله: ·لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 3:123) فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: ·وأنتم قليل (فصل الخطاب 218).
قوله تعالى: ·ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 3:128) فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: ·لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. فصل الخطاب 218 219).
عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: ·يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً النساء 4:42) (فصل الخطاب 225).
عن أبي الحسن في قوله عز وجل: ·أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 4:63) (فصل الخطاب 225).
عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).

نعمة الله الجزائري

قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).
( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358.
ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:
((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) .
ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :
( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي.
وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.
أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362
وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان علي يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا.
وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه.

الهاشمي الخوئي

عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.
نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء – بيروت ج 2 المختار الاول ص214).
نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).
نقص بعض الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).
ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).
ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).

الأردبيلي

قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي” (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 – 119 والشيعة والسنه” للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).

أحمد بن منصور الطبرسي

روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي – بيروت – ص 155 ج1.
ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء.
يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعل ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/249.
وذكر الطبرسي أن في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).
يقول الطبرسي : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.
ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.

محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي

روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال ” لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن).”(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .
روي عن ابي جعفر ” أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).

الفيض الكاشاني

وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير ” الصافي “. قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13.
وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.
وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/49 .
ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 .الشيخ محمد بن محمد النعمان
الملقب بالمفيد
أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.
وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 .

محمد باقر المجلسي
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .
فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).
ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).
وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ص 66 كتاب القرآن.

محمد بن يعقوب الكليني

عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).
عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).
قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).
عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).
عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).

يوسف البحراني

بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال : ” لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور(يقصد الصحابة وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن ) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على التي هي أشد ضررا على الدين ” – الدرر النجفيه يوسف البحراني ص 298 مؤسسة آل البيت لاحياء التراث.
وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن (فصل الخطاب : ص 25-26).
أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات (فصل الخطاب : ص 3).
أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب: ص 357.

أبو الحسن العاملي

قال : اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن. تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 .

وهذه بعض المراجع الشيعية التي ذكرت التحريف

(1أصول الكافي ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني-دار التعارف – بيروت .
(2 فروع الكافي – دار الأضواء .
(3 سائل الشيعه إلى تحصيل مسائل الشريعة محمد بن الحسن الحر العاملي
4) من لا يحضره الفقيه محمد بن علي الحسين إبن بابويه القمي (الصدوق) .
(5بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار-محمد باقر المجلسي – دار إحياء التراث العربي – مؤسسة التاريخ العربي – بيروت .
6) مستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي .
7) الوافي محسن الفيض الكاشاني .
8) بصائر الدرجات الكبرى في فضل آل محمد (ع)محمد بن الحسن الصفار
(9 تفسير الصافي محمد بن الفيض الكاشاني – الأعلمي – بيروت.
(10 تفسير العياشي محمد بن مسعود العياشي – مؤسسة الاعلمي – بيروت .
(11 تفسير القمي على بن إبراهيم القمي – دار السرور – بيروت
(12 تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة الحاج سلطان محمد الجنابذي – الاعلمي – بيروت .
(13 البرهان في تفسير القرآن السيد هاشم البحراني – دار الهادي – بيروت
(14 التبيان في تفسير القرآن أبي جعفر الطوسي – مكتب الاعلام الاسلامي – ايران
(15 مجمع البيان في تفسير القرآن أبو علي الفضل الطبرسي – مكتبة الحياة – بيروت .
16) مرآة الأنوار ومشكاة الاسرارأو(مقدمة البرهان في تفسير القرآن) أبي الحسن الشريف النباطي الفتوني – إيران
(17 البيان في تفسير القرآن أبو القاسم الخوئي – مؤسسة الاعلمي – بيروت
18) رجال الكشي لأبي عمرو محمد الكشي- تقديم احمد الحسيني.
(19 رجال النجاشي لأبي العباس احمد بن علي النجاشي- دار الأضواء- بيروت .
(20 لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث – يوسف البحراني – الأضواء – بيروت .
21) رجال العلامة الحلي – الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي – دار الذخائر – قم – إيران .
22) روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات – محمد باقر الخوانساري – الدار الإسلامية – بيروت
23) تنقيح المقال – للمامقاني .
24) جامع الرواة – محمد بن علي الأردبيلي – دار الأضواء – بيروت.
(25 رجال الطوسي – محمد بن الحسن الطوسي – دار الذخائر – قم – إيران
(26 الكني والألقاب) عباس القمي .
27) الفهرست – للطوسي .
(28 نقباء البشر في القرن الرابع عشر – اغا بزرك الطهراني.
29) أعيان الشيعه – محسن الأمين .
(30 طبقات أعلام الشيعه – أغابزرك الطهراني .
(31الذريعة إلى تصانيف الشيعة – أغا بزرك الطهراني .
(32أمل الآمل – محمد بن الحسن الحر العاملي – دار الكتاب الإسلامي – قم – إيران .
(33 منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة – ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي مؤسسة الوفاء – بيروت .
34) شرح نهج البلاغة – ميثم البحراني – ط إيران .
( 35 أكذوبة التحريف أوالقرآن ودعاوي التحريف- رسول جعفريان- قم – إيران .
36 ) آراء حول القرآن – السيد علي الفاني الأصفهاني – دار الهادي – بيروت .
( 37 لمحات في تاريخ القرآن – محمد علي – منشورات الاعلمي.
38 ) عقائد الأمامية – محمد رضا مظفر – دار الصفوة – بيروت
39 ) عقائد الاثنى عشرية – إبراهيم الموسوي الذنجاني – الاعلمي – بيروت
(40 الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم – زين الدين أبي محمد علي النباطي – البياضي – المكتبة المرتضوية – إيران .
41) الأنوار النعمانية – السيد نعمة الله الجزائري – مؤسسة الاعلمي – بيروت .
(42أوائل المقالات في المذاهب المختارات – محمد بن النعمان (المفيد) – دار الكتاب الإسلامي – بيروت
(43 الاختصاص – للمفيد .
44) علل الشرائع – أبي جعفر محمد بن علي (الصدوق) – الاعلمي – بيروت
(45المراجعات – عبدالحسين شرف الدين الموسوي – الدارالإسلامية – بيروت
(46 الأحتجاج – أبى منصور احمد بن علي الطبرسي – مؤسسة الأعلمي – بيروت.
47) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول – محمد باقر المجلسي – إيران
(48النجم الثاقب في أحوال الأمام الحجة الغائب – حسين النوري الطبرسي – أنوار الهدى – قم – إيران
49) تذكرة الأئمة – محمد باقر المجلسي – فارسي – منشورات مولانا – إيران
50) الشيعة – محمد صادق الصدر.
51 ) تحفة العوام مقبول – منظور حسين . اردو .
52) اصل الشيعه وأصولها – محمد حسين آل كاشف الغطاء – الاعلمي بيروت.
53) الألفين) – ابن مطهر الحلي – الاعلمي – بيروت.
54) الحكومة الإسلامية – الخميني – المكتبة الإسلامية الكبرى
55 ) كشف الأسرار – الخميني .
( 56 مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية – الخميني .
57 ) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب – حسين النوري الطبرسي .
(58 مشارق الشموس الدرية – عدنان البحراني – المكتبة العدنانية – البحرين
59) الدرر النجفية – يوسف البحراني – مؤسسة آل البيت – إيران.
(60 المصباح – تقي الدين إبراهيم الكفعمي – مؤسسة الاعلمي – بيروت.
61المسائل السروية للمفيد – المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد

وأرد عليهم بمختصر مفيد وهو قوله تعالى “إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون“

فقد تكفل الله بحفظه من التحريف والتبديل أو العبث حتى يرث الله الأرض ومن عليها القرآن كلام الله عز وجل والكلام صفة المتكلم فعظمة القرآن مستمدة من عظمة قائله وهو الله جل وعلا ماذا عساك يا شيعي ان ترد فإن تستطع الرد فعليك باتباع اهل السنة والجماعة قبل ان يأتي يوم لا ينفع لا مال ولا بنون ولا عمة ولا قدس الله سره ولا علي ولا فاطمة رضي الله عنهم لا ينفعك الا عملك…واخيرا سأقول لك ما اقوله دائما عليك بلحظة تفكير بما تفعل وبما انت عليه الان استخدم عقلك الذي وهبه الله اليك ولا تغيبه وتجعل الاخرين يفكرون عنك.

والحمد لله رب العالمين

قصة تبكي كل من يقراها

القصة جميلة جدا و مؤثرة أقراها بتمعن

أقرأوها وتمعنوا فيها… أثابكم الله وقد ذكرها ‎ الشيخ خالد الراشد كثيرا… ويُقال انها قصته الشخصية ‎ :
لم أكن جاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أوّل أبنائي.. ما زلت أذكر تلك الليلة .. بقيت إلى آخر الليل مع الشّلة في إحدى الاستراحات.. كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ.. بل بالغيبة والتعليقات المحرمة… كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم.. وغيبة الناس.. وهم يضحكون ‎ .
أذكر ليلتها أنّي أضحكتهم كثيراً.. كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد.. بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه.. أجل كنت أسخر من هذا وذاك.. لم يسلم أحد منّي أحد حتى أصحابي.. صار بعض الناس يتجنّبني كي يسلم من لساني ‎ .
أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسوّل في السّوق… والأدهى أنّي وضعت قدمي أمامه فتعثّر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول.. وانطلقت ضحكتي تدوي في السّوق ‎ ..
عدت إلى بيتي متأخراً كالعادة.. وجدت زوجتي في انتظاري.. كانت في حالة يرثى لها.. قالت بصوت متهدج: راشد.. أين كنتَ ؟ ‎
قلت ساخراً: في المريخ.. عند أصحابي بالطبع ‎ ..
كان الإعياء ظاهراً عليها.. قالت والعبرة تخنقها: راشد… أنا تعبة جداً … الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا ‎ ..
سقطت دمعة صامته على خدها.. أحسست أنّي أهملت زوجتي.. كان المفروض أن أهتم بها وأقلّل من سهراتي.. خاصة أنّها في شهرها التاسع ‎ .
حملتها إلى المستشفى بسرعة.. دخلت غرفة الولادة.. جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال.. كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر.. تعسرت ولادتها.. فانتظرت طويلاً حتى تعبت.. فذهبت إلى البيت وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني ‎ .
بعد ساعة.. اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ذهبت إلى المستشفى فوراً.. أول ما رأوني أسأل عن غرفتها.. طلبوا منّي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي ‎ .
صرختُ بهم: أيُّ طبيبة ؟! المهم أن أرى ابني سالم ‎ .
قالوا، أولاً راجع الطبيبة ‎ ..
دخلت على الطبيبة.. كلمتني عن المصائب .. والرضى بالأقدار .. ثم قالت: ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر ‎ !!
خفضت رأسي.. وأنا أدافع عبراتي.. تذكّرت ذاك المتسوّل الأعمى الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس ‎ .
سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجماً قليلاً.. لا أدري ماذا أقول.. ثم تذكرت زوجتي وولدي .. فشكرت الطبيبة على لطفها ومضيت لأرى زوجتي ‎ ..
لم تحزن زوجتي.. كانت مؤمنة بقضاء الله.. راضية. طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس.. كانت تردد دائماً، لا تغتب الناس ‎ ..
خرجنا من المستشفى، وخرج سالم معنا. في الحقيقة، لم أكن أهتم به كثيراً. اعتبرته غير موجود في المنزل. حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها. كانت زوجتي تهتم به كثيراً، وتحبّه كثيراً. أما أنا فلم أكن أكرهه، لكني لم أستطع أن أحبّه ‎ !
كبر سالم.. بدأ يحبو.. كانت حبوته غريبة.. قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي.. فاكتشفنا أنّه أعرج. أصبح ثقيلاً على نفسي أكثر. أنجبت زوجتي بعده عمر وخالداً ‎ .
مرّت السنوات وكبر سالم، وكبر أخواه. كنت لا أحب الجلوس في البيت. دائماً مع أصحابي. في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم ‎ ..
لم تيأس زوجتي من إصلاحي. كانت تدعو لي دائماً بالهداية. لم تغضب من تصرّفاتي الطائشة، لكنها كانت تحزن كثيراً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته ‎ .
كبر سالم وكبُر معه همي. لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين. لم أكن أحس بمرور السنوات. أيّامي سواء .. عمل ونوم وطعام وسهر ‎ .
في يوم جمعة، استيقظت الساعة الحادية عشر ظهراً. ما يزال الوقت مبكراً بالنسبة لي. كنت مدعواً إلى وليمة. لبست وتعطّرت وهممت بالخروج. مررت بصالة المنزل فاستوقفني منظر سالم. كان يبكي بحرقة ‎ !
إنّها المرّة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلاً. عشر سنوات مضت، لم ألتفت إليه. حاولت أن أتجاهله فلم أحتمل. كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة. التفت … ثم اقتربت منه. قلت: سالم! لماذا تبكي؟ ‎ !
حين سمع صوتي توقّف عن البكاء. فلما شعر بقربي، بدأ يتحسّس ما حوله بيديه الصغيرتين. ما بِه يا ترى؟! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني!! وكأنه يقول: الآن أحسست بي. أين أنت منذ عشر سنوات ؟! تبعته … كان قد دخل غرفته. رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه. حاولت التلطف معه .. بدأ سالم يبين سبب بكائه، وأنا أستمع إليه وأنتفض ‎ .
أتدري ما السبب!! تأخّر عليه أخوه عمر، الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد. ولأنها صلاة جمعة، خاف ألاّ يجد مكاناً في الصف الأوّل. نادى عمر.. ونادى والدته.. ولكن لا مجيب.. فبكى ‎ .
أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه المكفوفتين. لم أستطع أن أتحمل بقية كلامه. وضعت يدي على فمه وقلت: لذلك بكيت يا سالم ‎ !!..
قال: نعم ‎ ..
نسيت أصحابي، ونسيت الوليمة وقلت: سالم لا تحزن. هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد؟ ‎
قال: أكيد عمر .. لكنه يتأخر دائماً ‎ ..
قلت: لا .. بل أنا سأذهب بك ‎ ..
دهش سالم .. لم يصدّق. ظنّ أنّي أسخر منه. استعبر ثم بكى. مسحت دموعه بيدي وأمسكت يده. أردت أن أوصله بالسيّارة. رفض قائلاً: المسجد قريب… أريد أن أخطو إلى المسجد – إي والله قال لي ذلك ‎ .
لا أذكر متى كانت آخر مرّة دخلت فيها المسجد، لكنها المرّة الأولى التي أشعر فيها بالخوف والنّدم على ما فرّطته طوال السنوات الماضية. كان المسجد مليئاً بالمصلّين، إلاّ أنّي وجدت لسالم مكاناً في الصف الأوّل. استمعنا لخطبة الجمعة معاً وصلى بجانبي… بل في الحقيقة أنا صليت بجانبه ‎ ..
بعد انتهاء الصلاة طلب منّي سالم مصحفاً. استغربت!! كيف سيقرأ وهو أعمى؟ كدت أن أتجاهل طلبه، لكني جاملته خوفاً من جرح مشاعره. ناولته المصحف … طلب منّي أن أفتح المصحف على سورة الكهف. أخذت أقلب الصفحات تارة وأنظر في الفهرس تارة .. حتى وجدتها ‎ .
أخذ مني المصحف ثم وضعه أمامه وبدأ في قراءة السورة …. وعيناه مغمضتان … يا الله !! إنّه يحفظ سورة الكهف كاملة ‎ !!
خجلت من نفسي. أمسكت مصحفاً … أحسست برعشة في أوصالي… قرأت وقرأت.. دعوت الله أن يغفر لي ويهديني. لم أستطع الاحتمال …. فبدأت أبكي كالأطفال. كان بعض الناس لا يزال في المسجد يصلي السنة … خجلت منهم فحاولت أن أكتم بكائي. تحول البكاء إلى نشيج وشهيق ‎ …
لم أشعر إلا ّ بيد صغيرة تتلمس وجهي ثم تمسح عنّي دموعي. إنه سالم !! ضممته إلى صدري… نظرت إليه. قلت في نفسي… لست أنت الأعمى بل أنا الأعمى، حين انسقت وراء فساق يجرونني إلى النار ‎ .
عدنا إلى المنزل. كانت زوجتي قلقة كثيراً على سالم، لكن قلقها تحوّل إلى دموع حين علمت أنّي صلّيت الجمعة مع سالم ‎ ..
من ذلك اليوم لم تفتني صلاة جماعة في المسجد. هجرت رفقاء السوء .. وأصبحت لي رفقة خيّرة عرفتها في المسجد. ذقت طعم الإيمان معهم. عرفت منهم أشياء ألهتني عنها الدنيا. لم أفوّت حلقة ذكر أو صلاة الوتر. ختمت القرآن عدّة مرّات في شهر. رطّبت لساني بالذكر لعلّ الله يغفر لي غيبتي وسخريتي من النّاس. أحسست أنّي أكثر قرباً من أسرتي. اختفت نظرات الخوف والشفقة التي كانت تطل من عيون زوجتي. الابتسامة ما عادت تفارق وجه ابني سالم. من يراه يظنّه ملك الدنيا وما فيها. حمدت الله كثيراً على نعمه ‎ .
ذات يوم … قرر أصحابي الصالحون أن يتوجّهوا إلى أحدى المناطق البعيدة للدعوة. تردّدت في الذهاب. استخرت الله واستشرت زوجتي. توقعت أنها سترفض… لكن حدث العكس ‎ !
فرحت كثيراً، بل شجّعتني. فلقد كانت تراني في السابق أسافر دون استشارتها فسقاً وفجوراً ‎ .
توجهت إلى سالم. أخبرته أني مسافر فضمني بذراعيه الصغيرين مودعاً ‎ …
تغيّبت عن البيت ثلاثة أشهر ونصف، كنت خلال تلك الفترة أتصل كلّما سنحت لي الفرصة بزوجتي وأحدّث أبنائي. اشتقت إليهم كثيراً …. آآآه كم اشتقت إلى سالم !! تمنّيت سماع صوته… هو الوحيد الذي لم يحدّثني منذ سافرت. إمّا أن يكون في المدرسة أو المسجد ساعة اتصالي بهم ‎ .
كلّما حدّثت زوجتي عن شوقي إليه، كانت تضحك فرحاً وبشراً، إلاّ آخر مرّة هاتفتها فيها. لم أسمع ضحكتها المتوقّعة. تغيّر صوتها ‎ ..
قلت لها: أبلغي سلامي لسالم، فقالت: إن شاء الله … وسكتت ‎ …
أخيراً عدت إلى المنزل. طرقت الباب. تمنّيت أن يفتح لي سالم، لكن فوجئت بابني خالد الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره. حملته بين ذراعي وهو يصرخ: بابا .. بابا .. لا أدري لماذا انقبض صدري حين دخلت البيت ‎ .
استعذت بالله من الشيطان الرجيم ‎ ..
أقبلت إليّ زوجتي … كان وجهها متغيراً. كأنها تتصنع الفرح ‎ .
تأمّلتها جيداً ثم سألتها: ما بكِ؟ ‎
قالت: لا شيء ‎ .
فجأة تذكّرت سالماً فقلت .. أين سالم ؟ ‎
خفضت رأسها. لم تجب. سقطت دمعات حارة على خديها ‎ …
صرخت بها … سالم! أين سالم ..؟ ‎
لم أسمع حينها سوى صوت ابني خالد يقول بلغته: بابا …. ثالم لاح الجنّة … عند الله ‎ …
لم تتحمل زوجتي الموقف. أجهشت بالبكاء. كادت أن تسقط على الأرض، فخرجت من الغرفة ‎ .
عرفت بعدها أن سالم أصابته حمّى قبل موعد مجيئي بأسبوعين فأخذته زوجتي إلى المستشفى .. فاشتدت عليه الحمى ولم تفارقه … حين فارقت روحه جسده

لا اله ‎ الا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم..استغفرك ربي واتوب اليك

شركة حماركو لليانصيب

توجه فؤاد إبن المدينة إلى الريف

واتفق مع ‏فلاح ‏واشترى منه حماراً بمئة دولار

على أن يستلم منه الحمار في اليوم التالي

في الموعد ‏المحدد للتسليم أتاه الفلاح ‏وقال

اعذرني يا ابني عندي خبر سيء

الحمار مات

أجابه ‏فؤاد

بسيطة رجعلي مصرياتي

قال الفلاح

بس أنا صرفت المصاري

فؤاد

كمان بسيطة ، بآخد منك الحمار الميت

الفلاح وشو بدك تعمل بالحمار الميت ‏؟

فؤاد بدي أعمل عليه سحب يانصيب

الفلاح معقول تعمل سحب يانصيب على حمار ‏ميت ؟

فؤاد ليش لأ ؟

أنا مش راح أخبّر أحد إنه ميت إنتظر وشوف

وبعد مرور شهر التقى الفلاح

‏ ‏بفؤاد ‏وسأله

شو صار بالحمار الميت ‏؟

فؤاد عملت عليه سحب يانصيب

وبعت 500 بطاقة كل واحدة ثمنها ‏دولارين

وفي النهاية ربحت  998 دولار

الفلاح وما فيش أحد اعترض ؟؟
‏ فؤاد ما حدا إعترض

إلا الشخص الذي ربح السحب

فرجعتله ‏الدولارين

فهذا هو حال اليانصيب
والتعامل في سوق الأسهم

شكر خاص dr.majed aref

الوصفة السحرية-للرجال فقط

لقاء خاص مع صاحب فكرة ستار اكاديمي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى لقاء اجراه احد المواقع
مع الدكتور الاسرائيلى مالحوم اخنوف صاحب فكرة ستار اكاديمى

كان هدا اللقاء بالحرف الواحد

س: ما هو شعورك اليوم وانت حققت اكبر امانيك؟ وهى ستار اكاديمى فى عقر دار الاسلام؟

شعور لا يوصف …. ولكن اخد من عمرنا الكثير حتى تمكنا من الوصول الى غايتنا

س: ماقصدك ب اخد من عمرنا الكثير؟

نعم فهو تطلب سنين وسنين حتى تمكنا من ادراجه فى الدول الغربية

ثم الى الدول العربيةوكنا نعلم ان فكرتنا ستتحول الى انجح خطة فى مسيرة

الدوله الاسرائيلية

س:لمادا كنتم متأكدين انكم ستنجحون بهده الفكرة؟

لاننا نعلم ان المسلمين اليوم ابتعدوا عن دينهم

وفى نفس الوقت الشباب المسلم اصبح يميل الى الالتزام الاسلامى

الدى لو كبر سيقضى على دولتنا

س:لمادا حرصتم على ان يكون الستار اكاديمى هو وسيلة للوصول للمسلمين؟

لاننا نريدهم ان يبتعدوا عن دينهم

س:مادا تخططون اليوم للهجوم على الاسلام بعد ستار اكاديمى؟

نخطط لغزو المرأة المسلمة

س: ولمادا المرأة المسلمة وليس الرجل المسلم؟

لاننا نعلم ادا انحرفت المرأة المسلمة سينحرف جيل كامل من المسلمين وراءها

س:بمادا تصفون غزوكم للمرأة المسلمة؟

نحن اليوم نحرص على غزو المرأة المسلمة وافسادها عقليا وفكريا وجسديا اكثر

من صنع الدبابات والطائرات الحربية

س: وهل لكم يد فى ستار اكاديمى المقامة حاليا فى لبنان؟

بالتأكيد فنحن نتبرع كل يوم لهم بمبلغ كبير من المال

وهى تحت اشرافنا باستمرار سواء كانت الاولى او الثانية او الثالثة

س:وفى نهاية اللقاء مادا تقول لامتنا الاسرائيلية وتبشرهم؟

اريد القول لجميع المفكرين الاسرائيلين

ان تستغلوا نوم الامة الاسلامية

فانها امة ادا صحت تسترجع فى سنين ما سلب منها فى قرون

<><><>
و هنا المصدر عن صحفة
http://www.assawsana.com/portal/Arti…w.aspx?id=4416

انتهي المقال

مراسل ينقل خبر وفاة أخيـه

رغم الألـــــــم …… ورغم الحصــــــار ….. رغم الظــــــــــلام

لن تنكسر غزة

لا استطيع التعليق

لا استطيع التعليق…الا انها ستقتص ممن خذلها يوما ما

للبنات فقط

*لا حول و لا قوة إلا بالله..*

*البنطال الضيق..*


*و الكت..*

*و القصير..*

*و الشفاف..*

*لمـــــــــــــــــاذا.؟!*

*ما مفهومك أختاه للمحرم..!*

*هل تلبس الأمر عليك فما عدت تفرقين بين زوجك و غيره..!*

*و إذا كنتِ غير متزوجة حتى الآن..*

*فلمـــــــــاذا تئدين الحيــاء..!*

*هل تجهلين حكم فعلك..؟!*

*أم تتجاهلين..*

*أم زين الشيطان عملك..*

*أين دينك..*

*حياؤك..؟؟؟*

*عجبي والله من تلك التي نُصحت و علمت الحكم ثم هي تصر على فعلها !!!!*

*تساهلاً..!*

*لا أدري..*

*أخذتها العزة بالإثم ..!*

*ربما..*

*لكن الذي أعلمه أنه لا زال هناك من هي على هذا الأمر رغم التحذير و النصح..!*

*تتجاهل شرع رب العالمين ثم نسمع الصرخات المكتومة…زنا المحارم..أنقذونا..!*

*يقول أحد المتخصصين: *

*((الخطاب اليك أيتها الأم والأخت والقريبة والمحرم .. *

*ان معظم الذي وصل الينا من رجل او شاب يشتكي بتحريك شهوته لمحارمه من النساء
انما كانت شكواه وتعليله *

*للاسباب دائما لا يخرج عن ان تلك المحرم لم تراعي في لباسها الحياء والعفة
فكانت سببا في اغوائه فهلا وعيتنّ هذا *

*جيدا ؟؟؟؟؟*

*لماذا تحبين إبراز المفاتن أمام المحارم الرجال ؟؟؟*


*هل هو جهل بالحكم الشرعي : وظناً منك – أماً او اختاً او غير ذلك ان التكشف
امام الرجال *
*المحارم ليس فيه حدود او ضوابط ..*

*فاطلقت لنفسك العنان ؟؟؟ *

*أم هو براءة او سذاجة او عدم القاء بال للامر ؟؟؟؟ *

*أم هو تعمد ( وهذا بلا شك قليل ونادر ) ولكن ربما سببه عدة امور واسباب منها –
*
*مرض نفسي او عاطفي
او اجتماعي
او **جنسي شهواني او مس شيطاني او ما شابه ذلك*




*وعلاج هذه الحالات سهل ميسور *

*فالاولى جاهلة:

نعلمها الحكم الشرعي والذي يحرم على المرأة ان تبدي لمحارمها*
*شئ من عورتها عدا ما يظهر عادةً في *
*بيتها، الكفين ، القدمين ، الوجه ، الشعر ، موضع القلادة من النحر ، *
*القرط من الأذن ، مواضع الزينة التي تظهر عادةً، *

*وأوضح الأدلة على ذلك .. قول الله تعالى : *

*{وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ

فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ….الآية)

*

*والثانية ساذجة:

نروي لها من قصص القدوات الكريمات العفيفات ونعلمها وننبهها …*

*اما الثالثة:

فنبحث في حالتها ولا ندعها هكذا فان كانت ممسوسة بمس شيطاني*
*يحثها على الرذيلة مع المحارم *

*عالجناها باذن الله وان كانت مريضة نفسيا عرضناها على المؤتمنين وهكذا ،*
*وان كانت مريضة جنسيا وبحاجة للعفاف *

*اعففناها وبحثنا لها وزوجناها ))*


*
نصيحتي لك أختي..*


*إلزمي الحيــاء و الحشمة..*

*و نصيحتي لك أيتها الأم..*

*إذا لم تسعفك الشجاعة في نصح ابنتك..*

*فأرجو أن لا تقفي في وجه الخير لها..*

*و اسمحي لها أن تقرأ هذه الكلمات..*

*فهي لها..من قلب محب..*

*و أعلم أنه ثمة الكثيرات بحمد الله لا زالت حافظة لحياءها و دينها .. رغم صغر
سنها ! *

*
فلتكوني أخيتي الغالية منهم ..*

*و لنضف إلى ركب المحتشمات المحافظات واحدة ..*

*هي: ( أنتِ )..*

شكر خاص

dr mohamed farouk

وسائل التبشير الملتوية للشيخ ديدات

يشرح الشيخ أحمد ديدات-رحمه الله- إحدي وسائل التبشير الملتوية فى العالم كله

شاهد الفرق بين اليهودية والصهيونية